Masjid Amir Shakib Arslan

Masjid Amir Shakib Arslan

Masjid Amir Shakib Arslan dimaksudkan untuk membuat pengunjung merenungkan agama dan modernitas serta tentang gerakan simbolik membangun masjid.

sumber : https://www.archdaily.com

Desainnya yang tidak biasa adalah hasil dari keputusan Jumblatt untuk memberikan arsitek Makram al-Kadi pemerintahan bebas untuk menafsirkan kembali seperti apa bentuk masjid. Alih-alih atap kubah tradisional di samping menara, struktur seperti balok baja putih seperti kandang telah dibangun untuk duduk di atas bangunan batu tradisional Lebanon yang ada seperti “kerudung,”

sumber : https://www.archdaily.com

Di salah satu sudut belakang atap, bilah putih struktur membungkuk ke arah langit di menara yang menyiratkan sebuah menara. Cahaya dan udara mengalir di antara mata pisau, yang kontras dengan batu berwarna pasir tebal dari bangunan tradisional satu lantai di bawahnya. Di beberapa tempat, ruang di antara bilah terisi untuk menciptakan dua kata yang hanya bisa dirasakan dari kejauhan: di menara di atas, “Allah” atau “Tuhan,” dan di bawah, kata “al-insan” atau “manusia” . ”

sumber : https://www.archdaily.com

Di dalam, dinding-dinding masjid Mukhtara sebagian besar telanjang dan putih, dengan matahari yang mengalir dari langit yang memotong ke atap yang berkubah. Di bagian belakang ruangan, di mana teks-teks agama disimpan secara tradisional, kata “iqra” atau “baca” muncul dalam kisi-kisi kayu, anggukan pada kata pertama Al-Quran dan pengingat, tentang keharusan agama untuk membaca , tidak hanya melafalkan.

sumber : https://www.archdaily.com

Interiornya didominasi oleh karpet mencolok yang menampilkan pola abstrak hitam-putih. Untuk semua inovasi masjid, ia mempertahankan fitur unsur tertentu, termasuk orientasi ke arah Mekah, yang dihadapi umat Islam untuk berdoa dan, untuk saat ini, adzan tradisional, atau panggilan untuk shalat.

Sang Arsitek Masjid Fenomenal Abdel-Wahed El-Wakil

Sang Arsitek Masjid Fenomenal Abdel-Wahed El-Wakil

Abdel-Wahed El-Wakil adalah salah satu seorang praktisi yang dikenal di seluruh dunia karena rancangannya dari Pusat Studi Islam Universitas Oxford. Lahir pada 7 Agustus 1943, di Kairo, Mesir, Abdel-Wahed El-Wakil adalah seorang arsitek Mesir, yang paling terkenal dengan masjid-masjidnya yang menakjubkan di Arab Saudi dan sekitarnya. Ia dianggap sebagai salah satu otoritas kontemporer terkemuka dalam arsitektur Islam.

sumber : https://muslimheritage.com

Melalui kolaborasi dengan Kementerian Ziarah dan Wakaf, El-Wakil memungkinkan pembangunan sejumlah masjid yang dibuat tanpa beton, sesuatu yang unik pada periode waktu tersebut. Selama sepuluh tahun, El-Wakil bekerja dengan Kementerian Ziarah dan Wakaf untuk membawa arsitektur tradisional Arab, menggunakan bahan-bahan asli, melalui pembangunan lima belas masjid yang indah. El-Wakil adalah perancang tunggal dari masing-masing dari lima belas masjid.

sumber : https://muslimheritage.com

Tidak diragukan lagi, peluang tunggal ini adalah momen penting dalam karirnya, kesempatan ini memberi El-Wakil outlet untuk mengembangkan konsep desain dan teknik bangunannya sendiri. Mereka semua dapat disebut sebagai struktur revivalis. Semua sangat menarik, dan seringkali sangat langsung, pada berbagai prototipe sejarah milik warisan arsitektur dunia Islam. Semua masjid ini memiliki kesamaan kuat dalam penggunaan bahan dan teknologi konstruksi. Konstruksi mereka didasarkan pada pemanfaatan dinding bata berkubah. Oleh karena itu, struktur ini dibangun dari batu bata panggang berlubang yang disatukan dengan mortar. Sebagian besar permukaan bata ditutupi dengan plester putih, dan dalam beberapa kasus, dengan granit. Namun, bagian dalam brankas dan kubah umumnya dibiarkan terbuka, dan hanya dilapisi dengan lapisan cat cokelat. Sedangkan untuk beton bertulang, penggunaannya terbatas pada elemen tertentu, yang meliputi fondasi, ambang pintu, dan langit-langit datar.

sumber : https://muslimheritage.com

Empat masjid yang dirancang dan dibangun oleh El-Wakil jauh lebih kecil daripada karya-karyanya yang belakangan. Namun demikian, setiap masjid unik dan menakjubkan, hanya menggunakan bahan-bahan asli. Masjid-masjid di atas (masjid island, masjid Corniche, masjid Ruwais, dan masjid Abraj) dibayar sebagai bagian dari program kecantikan New Jeddah. Berikut ini ditulis tentang masjid Corniche: Secara teknologi, bangunan ini mencerminkan penelitian luas arsitek dalam metode di mana masjid-masjid Mesir dari budaya tinggi tradisional dibangun. Seluruh struktur terbuat dari bata dilapisi dengan plester kecuali untuk interior kubah di mana batu bata terbuka dan dicat warna perunggu gelap

sumber : https://muslimheritage.com

El-Wakil juga membangun lima masjid lainnya untuk kota Jeddah: masjid Suleiman, masjid Harithy, masjid Azizeyah, masjid Jufalli, dan masjid Raja Saud. Jauh lebih besar dari empat sebelumnya, masjid-masjid ini adalah salah satu yang terbesar dari karya El-Wakil. Berbeda dengan empat masjid sebelumnya, masjid-masjid ini dibangun dengan batu bata. Masjid Raja Saud adalah struktur monumental, dengan kubah batu bata yang berdiameter 20 meter dan titik tertinggi 40 meter.

sumber : https://muslimheritage.com

Masjid-masjid El-Wakil di Jeddah tidak hanya mencerahkan garis pantai dan pemandangan kota, tetapi juga dibangun di daerah-daerah yang memiliki banyak makna religius dan sejarah. Lima masjid ditugaskan di Madinah, di Arab Saudi. Masjid Qubbah dibangun di situs masjid pertama dalam Islam. Masjid Islam pertama dibangun di Madinah, setelah Nabi Muhammad membuat hijrahnya dari Mekah ke Madinah. El-Wakil awalnya ditugaskan untuk membangun masjid yang lebih besar di tempat masjid pertama. Pada awalnya, El-Wakil berusaha untuk menambah masjid yang sudah ada dengan memadukan gaya dan tema. Namun, klien yang menugaskan El-Wakil akhirnya memutuskan untuk merobohkan masjid lama sepenuhnya, dan meminta El-Wakil mendirikan desain yang sama sekali baru. Masjid baru ini memiliki empat menara.

sumber : https://muslimheritage.com

Masjid kedua yang dibangun oleh El-Wakil di situs bersejarah adalah masjid Qiblatain. Masjid Qiblatain dibangun pada tahun 1992 di lokasi di mana diyakini bahwa jamaah pertama mengubah arah shalat dari Yerusalem ke Mekah.

sumber : https://muslimheritage.com

El-Wakil juga mendesain ulang dan membangun masjid Jumat, yang merupakan masjid di mana diyakini shalat Jumat pertama dilakukan. Akhirnya, kompleks masjid Miqaat Al-Madinah dirancang dan dibangun pada tahun 1987 sehingga para peziarah yang memasuki kota Madinah dapat melakukan wudhu dan upacara penyucian mereka. Kompleks ini adalah tempat pemberhentian yang mengesankan bagi mereka yang melakukan ziarah ke Madinah. Dapat menampung sekitar 5.000 orang, dan termasuk toko-toko dan jalan setapak untuk para tamu.

sumber : https://muslimheritage.com

Selanjutnya, El-Wakil merancang dua masjid untuk kota Mekah, masjid Bilal dan masjid Hafayer. Masjid Bilal tidak pernah dibangun, dan masjid Hafayer baru saja selesai pada bulan Ramadhan 2008.

Arsitektur Mughal

Arsitektur Mughal

Arsitektur Mughal adalah gaya bangunan yang berkembang di India utara dan tengah di bawah perlindungan kaisar Mughal dari pertengahan abad ke-16 hingga akhir abad ke-17. Periode Mughal menandai kebangkitan arsitektur Islam yang mencolok di India utara. Di bawah perlindungan kaisar Mughal, gaya Persia, India, dan berbagai provinsi dipadukan untuk menghasilkan karya-karya dengan kualitas dan penyempurnaan yang tidak biasa.

sumber : https://www.britannica.com

Makam kaisar Humāyūn (dimulai tahun 1564) di Delhi meresmikan gaya baru, meskipun itu menunjukkan pengaruh Persia yang kuat. Periode besar pertama kegiatan pembangunan terjadi di bawah kaisar Akbar (memerintah 1556-1605) di Agra dan di ibu kota baru Fatehpur Sikri, yang didirikan pada 1569. Masjid Agung kota yang terakhir (1571; Masjid Jami), dengan Gerbang Kemenangan monumental (Buland Darzawa), adalah salah satu masjid terbaik di zaman Mughal. Benteng besar di Agra (1565-74) dan makam Akbar di Sikandra, dekat Agra, adalah bangunan terkenal lainnya yang berasal dari masa pemerintahannya. Sebagian besar bangunan Mughal awal ini menggunakan lengkungan hanya hemat, sebagai gantinya bergantung pada konstruksi pasca-dan-ambang. Mereka dibangun dari batu pasir merah atau marmer putih.

sumber : https://www.britannica.com

Arsitektur Mughal mencapai puncaknya pada masa pemerintahan kaisar Shah Jahān (1628–58), pencapaian puncaknya adalah Taj Mahal yang megah. Periode ini ditandai dengan munculnya fitur Persia di India yang telah terlihat sebelumnya di makam Humāyūn. Penggunaan kubah ganda, lengkungan tersembunyi di dalam fronton persegi panjang, dan lingkungan seperti taman adalah khas dari periode Shah Jahān. Simetri dan keseimbangan antara bagian-bagian bangunan selalu ditekankan, sedangkan kelezatan detail dalam karya dekoratif Shah Jahān jarang dilampaui. Marmer putih adalah bahan bangunan yang disukai. Setelah Taj Mahal, usaha besar kedua pemerintahan Shah Jahān adalah benteng-istana di Delhi, dimulai pada 1638. Di antara bangunan-bangunannya yang terkenal adalah Diwan-i-ʿAm yang berpilar batu pasir merah (“Aula Audiensi Publik”) dan yang disebut Diwan-i-Khas (“Aula Audiensi Pribadi”), yang menampung Tahta Merak yang terkenal. Di luar benteng adalah Masjid Agung yang mengesankan (1650–56; Masjid Jami), yang duduk di atas fondasi yang terangkat, didekati dengan tangga langkah yang megah, dan memiliki halaman yang sangat luas di depannya.

sumber : https://www.britannica.com

Monumen arsitektur penerus Shah Jahan, Aurangzeb (memerintah 1658-1707), tidak banyak, meskipun beberapa masjid terkenal, termasuk masjid Bādshāhī di Lahore, dibangun sebelum awal abad ke-18. Karya-karya selanjutnya menjauh dari karakteristik keseimbangan dan koherensi arsitektur Mughal yang matang.

Masjid Agung Aljazair

Masjid Agung Aljazair

Masjid Agung Aljazair memiliki luas bangunan 400.000 m² dan fasad lebih dari 23.000 m yang memilki eksterior dan interior dengan karya arsitektur yang luar biasa.

sumber : https://khazanah.republika.co.id

Estetika dan daya tahan

Atap ruang sholat Masjid Agung Aljazair (Djamaa el Djazaïr) menjulang setinggi 45 meter. Kubah yang didukungnya memiliki lebar 50 meter dan tinggi 25 meter. Tidak jauh dari kubah ini menara tertinggi di dunia menara pada ketinggian 265 meter, berisi 43 lantai yang dilayani oleh lift panorama.

sumber : http://life.108jakarta.com

Karya arsitektur ini dirancang oleh Krebs und Kiefer dan dikelola oleh Anargema (agensi di bawah Kementerian Perumahan Aljazair yang bertanggung jawab untuk pembangunan dan pengelolaan masjid) dan dibangun oleh CSCEC.

Masjid menggabungkan modernitas dan desain otentik, dan pelaksanaannya yang sukses bergantung pada bahan berkualitas tinggi, terutama fasad. Namun selain fasad, atap kubah aula doa, halaman bagian dalam dan penutup bangunan lainnya juga memberikan kontribusi dengan arsitektur yang indah.

Kerja keras menghasilkan karya yang indah

Fasad menara menggunakan elemen arsitektur tradisional Arab yang disebut mashrabiya yang telah digunakan sejak Abad Pertengahan. Mashrabiya melibatkan kisi-kisi yang rumit, dan motifnya menghormati tradisi Islam dan memberikan identitas unik ke masjid.

sumber : https://khazanah.republika.co.id

Pola rumit ini membutuhkan sentuhan halus dalam desain dan pembuatan: mashrabiya dapat memiliki berat tidak lebih dari 65 kg / m². Berkat karakteristik bahan yang berkualitas luar biasa, dimungkinkan untuk merancang panel yang sangat tipis tanpa penguatan pasif yang juga memenuhi harapan seniman.

Di luar batasan estetika desain, bahan yang luar biasa menjamin ketahanan brise-soleil bahkan ketika dipasang beberapa ratus meter, di mana dapat terpapar oleh angin kencang dan semprotan garam laut di daerah dengan aktivitas seismik tinggi.

Aleppo – Arsitektur dan Sejarah

Aleppo – Arsitektur dan Sejarah

Masjid Agung Aleppo

sumber : http://islamic-arts.org

Awal abad ke-8, pemandangan halaman dan menara. Masjid Agung masih menjadi situs keagamaan paling penting di kota. Ini didirikan pada awal abad ke-8, mungkin oleh Sulaiman ibn Abd al-Malik tak lama setelah penaklukan Muslim di Aleppo. Menaranya yang ramping dan berbentuk bujur sangkar, yang dibangun pada tahun 1094 pada masa pemerintahan pangeran Seljuk, Tutush, atas perintah hakim Abu l-Hasan Ibn al-Khashshab, adalah salah satu permata arsitektur Suriah utara. Struktur enam lantai ini dibagi oleh prasasti Kufic dan naskhi, dan detail arsitektur, seperti cetakan terus menerus, pilaster, dan lengkungan trefoil dan polyfoil yang rumit. Arsitek menara ini adalah Hasan bin Mufarraj al-Sarmini, yang juga bertanggung jawab atas menara di Maarrat al-Numan. – Catatan Admin: Menara itu hancur pada bulan April 2013 selama krisis Suriah dan perang saudara yang sedang berlangsung.

Mihrab di Masjid Agung Aleppo

sumber : http://islamic-arts.org

Setelah pemecatan Aleppo oleh orang-orang Mongol, sultan Mamluk Qalawun memerintahkan gubernurnya Qaransunqur untuk membangun kembali Masjid Agung kota itu di atas fondasi Islam awalnya. Proyek besar ini dilakukan di bawah pengawasan Muhammad ibn Uthman al-Haddad. Pada tahun 1285 pilar-pilar asli aula-doa dan arkade di sekitar halaman telah digantikan dengan kubah lintas pada pilar, tiruan elemen yang ditemukan dalam arsitektur Crusader. Gubernur yang sama juga menyumbang ke masjid, sebuah minbar berharga yang dibuat oleh pengrajin Muammad ibn Ali al-Mausili.

Pemandangan masjid atas dan bawah di Benteng Aleppo

sumber : http://islamic-arts.org

Di bawah Zangids dan Ayyubids, Benteng lebih dari sekadar pangkalan militer yang sangat dijaga ketat, juga digunakan oleh para penguasa Aleppo sebagai tempat tinggal mereka dan memiliki beberapa istana, kebun, dan pemandian. Dua masjid di Benteng awalnya adalah gereja, tetapi dikonversi di bawah Mirdasids pada abad ke-11. Masjid bawah, yang dikaitkan dengan patriark Abraham, dianggap sebagai kuil paling penting di kota. Menara masjid atas yang ramping dan persegi ini dibangun oleh Ghazi dan dimodelkan dengan Masjid Agung. Itu mungkin digunakan sebagai pos pengintai – dalam cuaca yang baik pemandangan dari Benteng memanjang 130 km ke utara ke Pegunungan Taurus dan ke timur ke bukit di sekitar sungai Eufrat.

Halaman Madrasa al-Firdaus di Aleppo, 1235-1241

sumber : http://islamic-arts.org

Madrasah al-Firdaus (Sekolah Firdaus) didirikan oleh Daifa Khatun, janda Sultan Ayyubiyah al-Malik al-Zahir Ghazi. Ini mungkin bangunan Ayyubi yang paling indah untuk bertahan hidup di Aleppo. Halaman persegi kompleks kompleks elegan ini diapit di tiga sisi oleh arcade. Kolom marmer ramping mereka dimahkotai dengan berbagai ibukota muqarnas. Iwan lebar terbuka di sisi utara halaman. Kolam renang segi delapan dengan dinding bagian dalam semanggi di tengah halaman adalah khas.

Mihrab dari Khanqah al-Farafra, 1237/38

sumber : http://islamic-arts.org

Mihrab dari biara al-Farafra Sufi adalah salah satu ceruk doa Ayyubiyah Aleppo yang lebih sederhana. Itu diapit oleh kolom dengan ibukota berdaun dan dibingkai dengan pola interlaced sederhana. Seperti Madrasa al-Firdaus, biara ini diyakini didirikan oleh Daifa Khatun, janda penguasa Ayyubiyah al-Malik al-Zahir Ghazi. Ini memiliki halaman hampir persegi dengan sel-sel di sisi timur dan barat dan iwan di sisi utara.

Mihrab dari Madrasah al-Firdaus di Aleppo

sumber : http://islamic-arts.org

Mihrab yang luar biasa ini terbuat dari marmer dengan berbagai warna dan bentuk, titik kontras dalam bangunan yang tidak mabuk. Pola interlaced yang membingkai relung doa setengah lingkaran, yang juga diapit oleh kolom tipis, sangat mewah. Mihrab ini adalah contoh paling sempurna di antara sejumlah relung doa Ayyubiyah, kebanyakan di Aleppo, yang dihiasi dengan kompleks, polikrom, interlaced pola yang sangat berpengaruh pada arsitektur dekoratif Mamluk.

Kompleks Masjid Khusrau Pasha, 1537 / 38-1546

sumber : http://islamic-arts.org

Kompleks bangunan ini, yang meliputi masjid dan madrasah, dibangun untuk gubernur Ottoman Khusrau Pasha di barat daya Benteng. Ini dirancang oleh arsitek istana Ottoman yang terkenal, Sinan. Bangunan pusat terdiri dari ruang doa persegi dengan kubah persegi diangkat di atasnya dan ruang lebar di depan. Itu berdiri dalam tradisi arsitektur Ottoman dan karena itu mewakili kontras dengan masjid yang dibangun pada saat yang sama di Damaskus dan Kairo, yang jauh lebih berhutang budi kepada warisan Mamluk.

Masjid Altinbugha di Aleppo, 1318-1323

sumber : http://islamic-arts.org

Masjid gubernur Mamluk Altinbugha al-Salihi adalah masjid Jumat pertama yang dibangun di samping Masjid Agung. Tata ruang yang hampir persegi dari Masjid Altinbugha, dengan lorong-lorongnya yang berkubah, disalin dari Masjid Agung saat dibangun kembali pada tahun 1285, ketika arkade-nya digantikan dengan kubah-kubah yang disangga pilar-pilar. poros ramping dibagi menjadi tiga tingkatan, dan dianggap sebagai contoh paling awal dari jenisnya.

Masjid Besar Sheikh Zayed

Masjid Besar Sheikh Zayed

Kisah di balik Masjid Sheikh Zayed

sumber : https://thepetitewanderess.com

Dibuka pada Desember 2007, Masjid Agung Sheikh Zayed adalah visi Presiden pertama UEA, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan. Dia menginginkan masjid yang indah yang akan terbuka untuk semua orang untuk menghargai, termasuk non-Muslim. Masjid ini dimaksudkan untuk menyebarkan toleransi, kedamaian, dan ko-eksistensi. Pembangunan Masjid Agung Sheikh Zayed dengan demikian dimulai di Abu Dhabi, ibukota UEA.

Masjid yang elegan

sumber : https://thepetitewanderess.com

Mustahil untuk tidak merasa terbebani oleh keindahan masjid saat Anda melangkah ke halamannya. Ada begitu banyak detail di sekitar untuk diamati. Ditambah dengan fakta bahwa menghabiskan kurang dari satu jam selama tur sehari untuk menyelesaikan menjelajahi masjid ini. Masjid Agung Sheikh Zayed adalah masjid terbesar ketiga di dunia, yang mencakup ruang yang dapat menampung 41.000 jemaah sekaligus.

Warna Putih Masjid

sumber : https://thepetitewanderess.com

Sekilas terlihat, masjid ini benar-benar putih. Warna putih adalah warna yang disukai sang pendiri, karena warna melambangkan kesucian dan kesalehan. Masjid Agung dengan demikian dihiasi selera dengan marmer putih Yunani dan Italia dan dianggap sebagai salah satu yang paling murni di dunia.

Kolom pohon palem & motif bunga

sumber : https://thepetitewanderess.com

Motif bunga yang unik memanjat setiap kolom yang terinspirasi pohon palem dengan anggun. Di puncak setiap kolom, ada ukiran daun dan tekstur yang rumit. Di halaman seluas 17.000 meter persegi, motif bunga yang lebih besar menghiasi lantai mosaiknya. Pajangan bunga ini dirancang oleh Kevin Dean yaitu seorang seniman dan desainer. Dia telah ditunjuk oleh Sheikh Sultan bin Zayed, dan bekerja dengan arsitek dan spesialis Italia masjid.

Lampu kristal

sumber : https://thepetitewanderess.com

Ketika memasuki area berkarpet pada ruang sholat utama. Terlihat ke atas dari pusat aula doa, ada lampu gantung terbesar di antara 7 lampu gantung di Masjid Agung. Karya seni rumit dari kandil ini terdiri dari jutaan kristal Swarovski dan emas berlapis 24K. Lebarnya 10 m dan berat 8 ton.

Melangkah ke Karpet yang Terkenal di Dunia

sumber : https://thepetitewanderess.com

Di dalam aula doa utama, ada karpet rajutan tangan terbesar di dunia. Karpet ini membutuhkan waktu sekitar 8 bulan untuk dirancang, dan kemudian diikat tangan selama 12 bulan oleh lebih dari 1.200 pengrajin Iran. Karpet yang terkenal di dunia diwarnai dengan 25 warna alami, menggunakan 35 ton wol dan 12 ton kapas. Menjadi sangat besar di 5.700 meter persegi, karpet dibedah menjadi bagian-bagian yang terpisah, diangkut ke Abu Dhabi, kemudian dianyam bersama lagi di Masjid tersebut.

Sistem pencahayaan bulan menerangi masjid di malam hari

sumber : https://thepetitewanderess.com

Masjid ini memiliki sistem pencahayaan yang unik yang mencerminkan fase bulan, yang berarti setiap hari, pencahayaannya terlihat sedikit berbeda. Warna berubah setiap malam, dari putih (saat bulan purnama) dengan gumpalan awan putih, menjadi biru gelap saat bulan memudar. Di antaranya, ada 14 warna biru dan putih, Untuk memungkinkan hal ini, dua puluh dua menara cahaya dengan sejumlah proyektor dipasang di masjid.

Mengenal Arsitektur Masjid

Mengenal Arsitektur Masjid

Masjid dalam bahasa Arab, adalah tempat berkumpulnya kaum muslimin untuk sholat. Namun, masjid memiliki beberapa arsitektur khas sehingga mudah dikenali. Arsitektur masjid juga dipengaruhi oleh daerah dimana masjid tersebut dibangun.

Fitur umum

sumber : https://www.khanacademy.org

Gaya arsitektur masjid sangat dipengaruhi oleh tradisi setempat ketika masjid tersebut dibangun. Sehingga memiliki fitur yang bervariasi. Fungsi utama masjid adalah sebagai tempat sholat berjamaah, sehingga munculah fitur arsitektur tertentu pada setiap masjid-masjid yang ada di dunia ini.

Halaman

sumber : https://www.jp-news.id

Desain masjid yang paling mendasar adalah bangunan masjid tersebut mampu menampung jamaah sholat pada wilayah tertentu tersebut. Sehingga masjid harus memiliki aula doa yang besar. Pada umumnya masjid banyak disatukan ke halaman terbuka yang disebut sahn. Pada halaman tersebut terdapat air mancur sebagai wudhu yang dilakukan sebelum sholat.

Mihrab

sumber : https://www.khanacademy.org

Elemen arsitektur masjid lainnya adalah mihrab, yaitu ceruk di dinding depan yang mengarah Mekah. Mekah adalah kota dimana Ka’bah berada. Sehingga arah Mekah juga disebut kiblat. Semua masjid berada, mihrabnya harus menunjukkan arah Mekah.

Menara

sumber : https://www.khanacademy.org

Salah satu ciri khas dari arsitektur masjid lainnya adalah menara, menara yang berdekatan atau melekat pada masjid,berfungsi sebagai tempat mengumandangkan adzan, yaitu panggilan untuk sholat. Setiap masjid memiliki bentuk menara yang berbeda. Selain sebagai tempat mengumandangakan adzan, menara juga sebagai hasil dari sebuah peradaban Islam yang maju.

Kubah

sumber : https://asiajayakubah.com

Saat ini kubah menjadi ciri khas kuat dari arsitektur Islam, padahal arsitektur kubah sendiri bukan dari Islam. Kubah memang memiliki arti penting di dalam masjid, sebagai representasi simbolis dari lemari besi surga. Dekorasi interior kubah seringkali menekankan simbolisme ini, menggunakan motif geometris, stellate, atau vegetal yang rumit untuk menciptakan pola yang menakjubkan yang dimaksudkan untuk membuat kagum dan menginspirasi. Beberapa jenis masjid memasukkan banyak kubah ke dalam arsitektur mereka (seperti pada Masjid Ottoman Süleymaniye yang digambarkan di bagian atas halaman), sementara yang lain hanya menampilkan satu. Di masjid-masjid dengan hanya satu kubah, itu selalu ditemukan di atas dinding kiblat, bagian tersuci dari masjid.

Masjid Koutoubia

Masjid Koutoubia

Melonjak di atas Marrakech dan titik pertemuan di jantung kota, Masjid Koutoubia dibangun pada abad ke-12 oleh dinasti Almohad. Saat ini, setinggi 70 meter, menara tetap menjadi struktur tertinggi dan Masjid Koutoubia adalah masjid terbesar di Marrakech. Undang-undang setempat membatasi proyek bangunan baru apa pun untuk melebihi ketinggian menara, memberikan titik fokus untuk dinikmati semua orang.

sumber : https://www.lonelyplanet.com

Sementara masjid asli dibangun pada masa pemerintahan dinasti Almoravid, dinasti Almohad dikatakan telah meratakan masjid ketika mereka datang untuk memerintah, karena bangunan tersebut gagal menghadap Mekah dengan baik. Mereka memulai rekonstruksi masjid seperti saat ini. Selama pembangunan kembali, menara Koutoubia bertindak sebagai model untuk Masjid Hassan II di Rabat dan juga Le Giralda di Seville, Spanyol, ketika kekaisaran Almohad memperluas kekaisarannya ke utara ke Andalusia. Oleh karena itu, struktur ini adalah contoh yang baik dari arsitektur Moor dengan lengkungan batu kunci dan batu dekoratif.

sumber : https://en.wikipedia.org

Seperti semua bangunan di Marrakech, strukturnya berwarna merah. Nama koutoubia berasal dari kata Arab untuk penjual buku; kembali pada hari itu hingga 100 penjual buku akan berdagang di pintu masuk masjid dan di taman-taman sekitarnya. Sementara penjual buku sudah tidak ada lagi, para lelaki masih menjual pernak-pernik kecil dan bahkan kacang-kacangan dan popcorn saat senja ketika penduduk setempat berkumpul di sini untuk mengurangi waktu di bawah naungan pohon-pohon jeruk.

sumber : https://en.wikipedia.org

Sementara muazin memanggil adzan lima kali sehari di atas kota, masjid itu terlarang bagi non-Muslim. Tetapi layak untuk berkeliaran di sekitar pangkal bangunan, melihat reruntuhan dan waduk jika terbuka (hanya pada acara khusus), serta taman-taman yang indah.

Masjid Al-Hana di Langkawi

Masjid Al-Hana di Langkawi

Masjid Al-Hana disebut sebagai masjid terbesar dan terpopuler di Langkawi. Sebuah bangunan persik dan emas terletak di sebelah barat Lagenda Langkawi Dalam Taman yang indah, di sepanjang Persiaran Putra, masjid ini ditutup dengan kubah berbentuk bawang emas dan menikmati lokasi yang sangat dekat dengan pantai. Juga dikenal sebagai Masjid Al-Hana, terletak di Kuah dan tempat suci bercat putih dekat dengan banyak tempat wisata terkenal di pulau itu termasuk Dataran Lang dan Kompleks Jeti Pelancongan. Plus, hanya berjalan kaki singkat dari banyak toko bebas pajak Kuah.

sumber : https://commons.wikimedia.org

Menampilkan arsitektur bergaya Moor, Masjid Al-Hana tidak begitu berhias seperti masjid-masjid Malaysia lainnya tetapi strukturnya menarik perhatian. Didirikan pada tahun 1959 dan diresmikan oleh Perdana Menteri Malaysia pertama dan yang terakhir, Tunku Abdul Rahman. Sejak itu, ratusan Muslim datang ke sini setiap hari untuk berdoa. Terutama penuh pada hari Jumat.

sumber : https://www.makemytrip.com

Ia menggabungkan motif-motif Islam dari Uzbekistan ke dalam arsitektur gaya-Melayu dan mengikuti desain masjid konvensional: ada kubah utama berlapis emas dan beberapa kubah berwarna persik kecil di sekitarnya. Ruang sholat utama memiliki ukiran dan ayat-ayat tertentu dari Al-Quran yang terukir di dinding dan perlengkapan; minbar kayu – mimbar di masjid tempat imam (pemimpin shalat) berdiri untuk menyampaikan khotbah – diukir dengan rumit.

sumber : http://ttnotes.com

Masjid Al-Hana Seperti kebanyakan masjid di negara ini, sepatu tidak boleh dikenakan di dalam aula sajadah berkarpet, wanita harus berpakaian sopan (pakaian yang menutupi tubuh dari pergelangan tangan hingga pergelangan kaki) dan pengunjung diharuskan untuk tetap diam sebagai tanda hormat kepada mereka yang berdoa.

Masjid Al-Serkal

Masjid Al-Serkal

Masjid terbesar di Kamboja dibangun untuk menyatukan komunitas Muslim negara itu tetapi segera memicu perpecahan dan kontroversi sebagai gantinya.

sumber : https://www.atlasobscura.com

Masjid Al-Serkal adalah masjid utama di ibu kota Kamboja, Phnom Penh. Tidak hanya itu salah satu masjid terbaru di negara mayoritas Buddha, itu juga yang terbesar. Struktur yang mengesankan telah dirayakan secara luas oleh populasi Muslim minoritas Kamboja, sementara pada saat yang sama menciptakan keretakan di komunitas yang dibangun untuk bersatu.

sumber : https://www.atlasobscura.com

Masjid Al-Serkal diresmikan pada Maret 2015 di lingkungan Boeng Kak di Phnom Penh. Resmi dibuka oleh Perdana Menteri Hun Sen, upacara pelantikan dihadiri oleh lebih dari 1.000 orang. Di antara mereka adalah Eisa Bin Nasser Bin Abdullatif Alserkal, pengusaha Emirat yang mendanai pembangunan dengan biaya $ 2,9 juta.

sumber : https://www.atlasobscura.com

Dinding-dinding di dalam masjid berlantai dua Utsmaniyah dilapisi dengan mawar dan ubin pirus, keramik yang dipesan dari pengrajin Aljazair. Langit-langitnya dihiasi dengan mosaik, dan lampu gantung dari kubah pusat. Agar tetap setia, semuanya ber-AC.

Bagi sekitar 350.000 Muslim Kamboja (sekitar 2 persen dari populasi), terutama yang berada di ibukota, pembangunan masjid yang begitu bagus adalah pencapaian besar. Mayoritas populasi Muslim Kamboja adalah etnis Cham. Sekitar 70.000 Muslim Cham meninggal di bawah Khmer Merah, dan sepanjang 1980-an mereka diizinkan kebebasan beragama terbatas.

sumber : https://www.atlasobscura.com

Namun, tidak lama setelah peresmian Masjid Al-Serkal, keretakan mulai terbentuk di komunitas Muslim tempat masjid itu dibangun. Pada tahun 2016, sebuah proyek pembangunan jalan yang direncanakan diumumkan yang akan melihat jalan baru berjalan melalui tanah di mana masjid duduk.

Banyak anggota komunitas Muslim Cham setempat menentang pembangunan itu, karena jalan itu, jika dibangun, akan menghancurkan ketenangan masjid, merusak kedamaian dan ketenangan doa. Namun, beberapa pemimpin Cham mendukung pembangunannya, dengan alasan bahwa jalan itu akan mengurangi kemacetan lalu lintas dan banjir, serta membawa peluang baru dan kesejahteraan yang lebih besar ke daerah tersebut. Protes pun terjadi, politisi terlibat, tuduhan mulai melambung, dan seluruh masalah itu cukup menggegerkan.

Proyek jalan tampaknya telah terhenti untuk saat ini, dan bisa saja dibatalkan — atau rute yang diusulkan diubah – untuk menenangkan penduduk setempat yang marah. Adapun masjid, itu tetap menjadi pusat yang sangat dicintai untuk komunitas Muslim Phnom Penh dan Kamboja secara keseluruhan.