Masjid ini, suaka tertua dan paling bergengsi di Barat Muslim, dibangun di atas oratori abad ke-7 yang direnovasi pada tahun 703. Morfologinya saat ini mencerminkan karya Ziyadat Allah I, yang memerintahkan rekonstruksi bangunan pada 836.
sumber : https://www.qantara-med.org
Bangunan ini dibangun dari batu potong sesuai dengan modul bata. Pilihan ini mungkin menunjukkan pengaruh dari tradisi arsitektur Timur Muslim, di mana batu bata adalah bahan bangunan utama. Masjid muncul sebagai benteng yang ditembus dengan delapan pintu, penuh dengan menara dan benteng. Mereka sebenarnya beranda dan penopang ditambahkan ke periode Hafsid dan Ottoman.
sumber : https://www.qantara-med.org
Halaman tengah beraspal dengan marmer dibingkai oleh portico diselingi oleh lengkungan setengah lingkaran melengkung yang bertumpu pada kolom kuno, membuat masjid ini museum terbesar Romawi dan ibu kota Bizantium yang pernah berkumpul di sebuah monumen Islam. Dengan demikian diwujudkan semangat toleransi yang selalu menjadi ciri peradaban ini.
sumber : https://www.qantara-med.org
Frame portal dengan lengkungan ganda membangkitkan model Abbasiyah bertumpu pada kolom ganda. Bagian tengah serambi di sisi ruang shalat, sesuai dengan sumbu mihrâb, disorot oleh arcade tinggi dan lebar diapit oleh dua yang lebih sempit, sehingga menciptakan pengaturan tripartit mengingatkan pada lengkungan kemenangan Romawi dan Masjid Agung Damaskus (705-715). Bagian tengah yang terletak di bagian belakang serambi ini diperkaya, masih dalam poros mihrâb, oleh kubah yang dibangun pada masa pemerintahan Ibrahim II (875-902). Serambi utara ditempati oleh menara.
sumber : https://www.qantara-med.org
Aula doa tradisi hypostyle Umayyah terdiri dari tujuh belas naves yang tegak lurus dengan kiblat dan delapan rentang waktu. Rentang yang lebih luas berjalan di sepanjang dinding qibli dan nave aksial besar yang digarisbawahi oleh kolom ganda bertemu membentuk T, yang dapat ditemukan dalam arsitektur Fatimid pada awal abad ke-10. Pertemuan dua elemen ini menentukan area persegi di bagian depan mihrâb di atas yang didirikan kubah bergaris pada tanduk yang bentuk dan polanya (kerang, lengkungan multi-lobed, mawar) terinspirasi oleh repertoar Umayyah saat menyampaikan dekorasi Abbasiyah tertentu (kotak ditempatkan pada titik, dll). Maqsura dan sebuah minbar melengkapi tata ruang aula. Langit-langit ruang sholat, terbuat dari kayu yang dicat dan berukir, yang telah direnovasi beberapa kali, memiliki pola karakteristik setiap periode.
sumber : https://www.qantara-med.org
Dengan keragaman bentuk dan kekayaan repertoar hiasnya, monumen ini mewujudkan sekolah arsitektur Kairouan, yang memerintah secara eksklusif selama empat abad di sebagian besar Maghreb.
Rencana itu, tanpa diragukan lagi diilhami oleh orang-orang dari masjid-masjid al-Aqsa di Yerusalem (709-715) dan Damaskus (706), menunjukkan evolusi yang penting: dengan mendukung rentang mihrâb, rencana-T lahir. Ini berfungsi sebagai contoh untuk sebagian besar masjid Ifriqian sampai era Ottoman dan menyebar ke Maghreb pusat, Maroko, Sisilia, Spanyol, Libya dan Mesir Fatimid.
Kubah pada terompet di bagian depan mihrâb dibedakan oleh zona mediannya, terdiri dari kolom-kolom kecil dan lengkungan tapal kuda, dan oleh dekorasi kerang yang sangat rumit yang menunjukkan penguasaan teknis yang hebat yang menunjukkan bahwa konstruksi kubah merupakan tradisi yang sudah mendarah daging. di wilayah tersebut. Tidak dikecualikan bahwa itu merupakan warisan Bizantium, tetapi orang tidak dapat mengesampingkan kemungkinan pengaruh kubah pada tabung mesopotamia, mungkin diwarisi dari arsitektur Sassanid, yang tersebar luas di seluruh dunia. Islami di era Abbasiyah. Kubah jenis ini menyebar di Ifrîqiya, dan juga muncul di Sisilia, Maroko dan Mesir.
